Uso das ervas na Umbanda Racional

ERVAS

Na Umbanda, utiliza-se Litúrgica e Ritualisticamente, as ervas de nossa flora, para amacís, imantações, banhos de descarga, etc... As plantas dos Orixás se dividem em 3 grupos primordiais, à saber: POSITIVAS, NEGATIVAS e NEUTRAS.

              

As plantas Positivas, Neutras e Negativas, são assim catalogadas, conforme a fase lunar da colheita.

Positivas - deverão ser colhidas na fase crescente ou cheia

Neutras - deverão ser colhidas na fase nova

Negativas - deverão ser colhidas na fase minguante

Entretanto a sua polarização final vai sempre depender das seguintes condições explícitas:

Vibração de quem vai usá-la

Vibração das demais ervas utilizadas

Vibração da intenção com que serão usadas

POSITIVAS: São ervas que, quando usadas, só positivam, não podendo ser intrinsecamente usadas para outro tipo de trabalho.

NEUTRAS: São todas as ervas que servem para, material ou espiritualmente, neutralizar o efeito de outras ervas, o efeito de doenças, assim como o efeito de vibrações negativas e/ou positivas.

NEGATIVAS: São ervas usadas explicitamente para negativar.

A erva é sempre positiva quando colhida nos dois primeiros dias da lunação respectiva, a dita erva torna-se neutra quando colhida nos 3o, 4o e 5o dias da lunação, e negativa quando colhida nos 6o e 7o dias da lunação. Diz-se Dia de Lunação, porque as ervas devem ser colhidas da 6hs às 18hs, portanto sob o efeito dos raios solares (apesar de regidas pelas fases da lua).

Jamais deve-se colher uma erva antes das 6hs ou depois das 18hs, como também, nunca se deve plantar qualquer erva no mesmo período.

As ervas devem ser usadas de três formas diferentes:

Para efeito medicinal

Para efeito Litúrgico

Para efeito Ritualístico

A) Para efeito medicinal, as ervas podem ser usadas como:

Como tratamento preventivo

Como tratamento normal da doença

Como abortivo rápido e definitivo da referida doença

I) Para uso preventivo, as plantas devem ser colhidas nos 1o e 2o dias da lunação respectiva.

II) Para uso no tratamento normal da doença, as plantas devem ser colhidas nos 3o, 4o e 5o dias da lunação respectiva.

III) Para uso como abortivo, as plantas devem ser colhidas sempre no 6o e 7o dias da lunação respectiva.

B) Para efeito litúrgico, as ervas podem ser usadas como:

Como imã, para atrair as vibrações do Orixá desejado.

Como neutralizante entre duas forças ou Orixás.

Como ação repulsiva ao Orixá não desejado.

I) Como imã, as ervas devem ser colhidas nos 1o, 2o e 3o dias da lunação respectiva.

II) Como neutralizante, as ervas devem ser colhidas nos 3o, 4o e 5o dias da lunação respectiva.

III) Para efeito repulsivo, as ervas devem ser colhidas nos 6o e 7o dias da lunação respectiva.

C) Para efeito ritualístico, as ervas podem ser usadas como:

Como afirmação ou concordância de efeito Litúrgico.

Como equilíbrio entre as forças vibratórias implantadas durante a ação litúrgica.

Como discordância com as forças imantadas.

Entende-se por força imantada, toda a vibração atuante no Ser, mesmo que seja à revelia do mesmo.

I) Como confirmação, as ervas devem ser colhidas nos 1o e 2o dias da lunação respectiva.

II) Como equilíbrio, as ervas devem ser colhidas nos 3o, 4o e 5o dias da lunação respectivo.

III) Como discordância (descarga), as ervas devem ser colhidas nos 6o e 7o dias da lunação respectiva.

RELAÇÃO DAS ERVAS POR ORIXÁS

LINHA DE OXALÁ: Arruda, arnica, laranja-da-terra (folhas), hortelã, poejo, girassol, vassoura-branca, erva-de-oxalá, erva-cidreira, alecrim-do-campo, levante, alecrim miúdo, bambu (folhas), erva-quaresma.

LINHA DAS SENHORAS: Lágrimas-de-Nossa-Senhora (folhas), mastruço, rosa branca (folhas), pariparoba, orirí-de-Oxum, erva-de-Santa-Luzia, espada-de-Santa-Bárbara, trevo (folhas), quina roxa, abóbora-d\"anta, vitória-régia, açucena, erva-de-Santa-Bárbara, malva-rosa, suma-roxa.

LINHA DE IBEJI: Amoreira (folhas), alfazema, salsaparrilha, manjericão, ipecacuanha, anil (folhas), capim-pé-de-galinha, arranha-gato.

LINHA DE XANGÔ: Limoeiro (folhas), erva-lírio, café (folhas), saião (folhas), erva-de-São-João, abre-caminho, quebra-mandinga, erva-de-Xangô, quebra-pedra, ruibarbo, louro, aperta-ruã, maria-nera, erva-moira, maria-preta, erva-de-bicho.

LINHA DE OGUM: Comigo-ninguém-pode, espada-de-ogum, lança-de-Ogum, flecha-de-Ogum, cinco-folhas, jurupitã (folhas), jurubeba (folhas), musgo (marinho), ipê (folhas), losna, romã (folhas), sabugueiro, erva-de-coelho.

LINHA DE OXÓSSI: Picão-do-mato, cipó-caboclo, barba-de-milho, mil-folhas, funcho, fava-de-quebranto, gervão-roxo, tamarindo (folhas), alecrim-do-mato, boldo, malvarisco, sete-sangrias, unha-de-vaca, azedinha, chapéu-de-couro, grama-barbante.

LINHA DAS ALMAS: Café (grão), guiné (erva-pipi), arruda (folhas), cambará, sete-folhas, aroeira (folhas), erva-grossa, vassoura-preta, cravo-de-defunto, mal com tudo, cipó-cabeludo.

Ervas no Candomblé e Umbanda Tradicional

ERVAS

A umbanda antiga, cultivando seu forte lado do africanismo , aliado á Cultura indígena uma profunda conhecedora de ervas e do seu emprego.

Hoje muita coisa se perde e varias são as interpretações dadas.

As plantas podem ter usos medicinais e religiosos. Nos cultos afros existem sacerdotes especializados no conhecimento e uso das plantas e seu uso religioso.

No culto de Omolocô chama-se Mão-de-Ofá,

Nos cultos nagos( Keto, Alaketo, Naco, Vodum, Mina, Mago, Ijexá, etc.)

Os sacerdotes são chamados de Balalossasain.

As folhas (ervas) no culto de angola são chamadas de ensabas, no nagô ewê, no Jêje Oman.

Usa-se chamar as matas sagradas na Umbanda de macaia.

Cada orixá te sua folha e a pessoa encarregada de colhê-las deve estar livres de impurezas, de sexo, bebida e saber a hora de apanhá-las, os dias da lua, bem como os efeitos que as mesmas desenvolvem diante dessas exigências ritualísticas.

A colheita das ervas tem um determinado ritual. Na umbanda geralmente é ensinado por um guia ou mentor. Segundo suas características cada planta ocupa um espaço no mundo vegetal.

Devemos observar que nosso País é imenso e determinada erva tem vários nomes dependendo da localidade. meceremos aqui algumas ervas e seus orixás respectivos.

Em geral todas as plantas que contem espinhos que ardem queimam formigam ou provocam coceira são pertencentes a EXU.

ABRE CAMINHO - banho, erva de Ogum e Exu.

ALECRIM - planta de Oxalá, usada em banhos de Amaci, em defumações, Amuleto afasta os fluidos negativos e atrair proteção.

ALFAVACA - banho de purificação erva e Oxalá e Xangô - usado na defumação para afastar espíritos obsessores e atrair proteção.

ALFAZEMA - evita influencias negativas e limpa espiritualmente pessoas e ambientes.

ARRUDA - usada em amuletos - figas - banhos de descarga, coroação de médiuns na umbanda, usado na casas contra mal-olhado, afasta

maus fluídos e projete contra magia-negra.

BOLDO - banho pertence à Oxalá.

CIPÓ CRUZ - usado em banhos e defumações, afasta fluídos maléficos e espíritos obsessores.

ERVA CIDREIRA - possui a virtude aumentar a intuição, favorecendo o desenvolvimento mediúnico.

ERVA SANTA - também carqueja é de Inhasã.

ESPADA DE INHASÂ - banho. Limpeza de casas, pertence à Inhasâ.

ESPADA DE SÃO JORGE - banho de descarga e amaci, seca e usa-se para defumação contra magia negra.

ESPADA DE OGUN - Ogun, banho usado também, como proteção em casas.

AMORA - Exu, esse vegetal armazena fluidos negativos, soltando-os ao anoitecer com varas de amoreira são feitas inxâ. Para o culto dos

eguns e quizila de Xangô. As folhas são desinflamatórias para boca e garganta.

ARGELIM - AMARGOSO (MORCEGUEIRA) - Exu, banho. Casca banho de descarrego.

CAÁ HOBI (CANILEIRA - ANIL) - Exu, banho de descarrego e limpeza de casas.

BRINCO DE PRINCESA - Exu, banho de descarrego.

CAJUEIRO - Exu, as folhas para sacrifício de animais de quatro patas.

CARDO SANTO - Exu, aplicada na limpeza de casas.

CATINGUEIRA - Exu, banho de descarrego.

FEDEGOSO - Exu, aplicada na limpeza de casas.

HORTELÂ - PIMENTA - banho, anula negatividade de maus fluídos, o sumo purifica o otá (pedra) de Exú, no assentamento.

Planta-se ao arredor da casa de Exu.

MAMÃO BRAVO - Exu, banho de limpeza e descarrego. A fruta vai em ebó.

JUÁ - banho e limpeza de casas.

JURUBEBA - banho de descarrego (Exu).

JUREMA PRETA - ebó de defesa e banho para tirar obsessores (Exu).

MANGUEIRA - Exu / Ogun. Abo, banho de defesa as folhas cozidas servem para corrimento na vagina.

PAU D"ALHO - banho de descarga, os galhos para limpeza de casas (Exu).

PIMENTA DE MACACO - assentamentos (Exú).

PINHÃO BRANCO - banho, quebra demanda, olho gordo, feitiçaria, (Exu).

PINHÃO ROXO - Exu, uso igual ao pinhão braço. Os galhos para limpeza de casa.

URTIGA - Exu, banho de descarrego e assentamentos.

AÇOITA CAVALOS - Ogun, banho de descarrego, limpeza pessoal e de casas.

ARNICA - obrigação de cabeça, abo banho de limpeza. Usado medicina popular para contusões , cortes, lesões, cura também feridas.

ARUEIRA - Exu, Ogun, obrigações banhos de descarrego, limpeza de casas, despacho de eguns.

LOSNA - abo, banho de limpeza e descarrego.

SÃO GONÇALINHO - Ogun, usada em todas as obrigações, banho de defesa, descarrego. No Abó, limpeza de casas.

BABOSA - depois de seca, usada como defumação.

PEREGUN - limpeza de casas, descarrego. Ogun.

ARROZ - sementes usada para ebó.

COLÔNIA - Iemanjá, Amaci, obrigações.

JASMIN - flores usadas em banhos para conquistas amorosas.

PATA DE VACA - Iemanjá, Abo, e banho de descarrego.

AVENCA - Nana, Amaci.

ERVA CIDREIRA - Nana, Amaci, Abo.

ESPINHEIRA SANTA - Omolu, banho de descarga.

MANJERICÃO ROXO - Omolu, Amaci, Abo.

VELAME DO CAMPO - Omolu, sacudimento para saúde, obrigação. Amaci e no Abo.

OBI - fruto oferecido nas cerimônias aos Orixás.

CAMOMILA - descarrego, Abo.

BAMBÚ - defumação.

ROMÂ - banho de descarga, Inhasã.

CRAVO DA ÍNDIA - banho e defumação.

GIRASSOL - Oxalá, banho flor, defumação (sementes)

ERVAS DE EXÚ

Exu

ERVAS E FINALIDADES NO RITUAL E NA MEDICINA POPULAR

A

Açucena-rajada - é usada a cebola no ritual. É infalível para se descobrir falsidade. É empregada em sacudimento, em local de trabalho e em casa.

Amendoeira: seus galhos são usados nos sacudimentos locais, ou seja, nos locais em que o homem exerce suas atividades lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos são comestíveis, porém em grandes quantidades, causam diarréia de sangue. Das sementes fabrica-se o óleo de amêndoas, muito usado para fazer sabonetes por ter efeitos emolientes, além de amaciar a pele.

Amoreira: planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer, é usada pelos sacerdotes no culto a eguns. Na medicina caseira, é usada para debelar as inflamações da boca e garganta.

Angelim-amargoso: Muito usado em marcenaria, por tratar-se de madeira de lei. Nos rituais, suas folhas e flores são utilizadas nos abô dos filhos de Nanã, e as cascas são utilizadas em banhos fortes com a finalidade de destruir os fluidos negativos que possam haver, realizando um excelente descarrego nos filhos de Exu. A medicina caseira indica o pó de suas sementes contra vermes. Mas cuidado! Deve ser usada em doses pequenas.

Aroeira: Nos terreiros de Candomblé este vegetal pertence a Exu e tem aplicação nas obrigações de cabeça, nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas purificações de pedras. É usada como adstringente na medicina caseira, apressa a cura de feridas e úlceras, e resolve casos de inflamações do aparelho genital. Também é de grande eficácia nas lavagens genitais.

Arrebenta cavalo: no uso ritualístico esta erva é empregada do pescoço para baixo, em hora aberta. É também usado em magias para atrair simpatia. Não é usada na medicina caseira. Banho com folha de aroeira, açoita-cavalo, pinhão-roxo e vassourinha-de-relógio.

Arruda: Planta aromática usada nos rituais porque Exu a indica contra maus fluidos e olho-grande. Suas folhas miúdas são aplicadas nos ebori, banhos de limpeza ou descarrego, o que é fácil de perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado a arruda morre. Ela é também usada como amuleto para proteger do mau-olhado. Seu uso restringe-se à Umbanda. Em seu uso caseiro é aplicada contra a verminose e reumatismos, além de seu sumo curar feridas. A de folha graúda é usada contra olho-grande, mau-olhado e inveja. Fabricam-se amuletos e figas.

Avelós - Figueira do Diabo: seu uso se restringe a purificação das pedras do orixá antes de serem levadas ao assentamento, é usada socada. A medicina caseira indica esta erva para combater úlceras e resolver tumores. Planta de origem africana.

Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra, ela é empregada nos pactos com entidades. Não é usada na medicina popular.

B

Bananeira – folhada usada para (erankó), preparado de akasa, ekuru. O pendão floral serve para ebó.

Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas negativas e eguns. O povo utiliza sua raiz cozida no tratamento de sarnas, tumores e doenças venéreas.

Bate-testa: Obrigações de Ori.

Beladona : Nas cerimônias litúrgicas só tem emprego nos sacudimentos domiciliares ou de locais onde o homem exerça atividades lucrativas. Trabalhos feitos com os galhos desta planta também provocam grande poder de atração. Pouco usada pelo povo devido ao alto princípio ativo que nela existe. Este princípio dilata a pupila e diminui as secreções sudorais, salivares, pancreáticas e lácteas.

Beldroega: Usada na purificação das pedras de Exu. O povo utiliza suas folhas, socadas, para apressar cicatrizações de feridas.

Bredo –fedorento: o mesmo que mussambé-de-cinco folhas.

Brinco-de-princesa: É planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos fortes para proteger os filhos deste orixá. Não possui uso popular. Existe uma qualidade originária da áfrica do sul, talvez a Papoula.

C

Caa-hobi: O mesmo que Anileira.

Cabeça-de-nego: No ritual a rama é empregada nos banhos de limpeza e o bulbo nos banhos fortes de descarrego. Esta batata combate reumatismo, menstruações difíceis, inflamações vaginais e uterinas.

Cajueiro: Suas folhas são utilizadas pelo axogun para o sacrifício ritual de animais quadrúpedes. Em seu uso caseiro, ele combate corrimentos. Põe fim a diabetes. Cozinhar as cascas em um litro e meio de água por cinco minutos e depois fazer gargarejos, põe fim ao mau hálito.

Camapu: Obrigações no Ori.

Cana-de-açúcar: Suas folhas secas e bagaços são usadas em defumações para purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualísticos, pois essa defumação destrói eguns. Não possui uso na medicina caseira. O fruto cortado em rolete é oferecido a exu.

Cansanção-da-folha-grande: O mesmo que cansanção verdadeiro e urtigão.

Cansanção-verdadeiro: Ebó de defesa. Assento okutá. Os orixás usam os galhos para exemplarem seus aborixás.

Cardo-santo: Essa planta afugenta os males, propicia o aparecimento do perdido e faz cair os vermes do corpo dos animais. Na medicina caseira suas folhas são empregadas em oftalmias crônicas, enquanto as raízes e hastes são empregadas contra inflamações da bexiga.

Canudo: O mesmo que mata-cobras.

Carrapateira – ewe lara: As folhas são usadas no ipade iyawo, oferecimento de onjé erankó aos orixás.

Catingueira: É muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve para fazer a purificação das pedras. Entretanto, não deve fazer parte do axé de Exu onde se depositam pequenos pedaços dos axé das aves ou bichos de quatro patas. Na medicina caseira ela é indicada para menstruações difíceis. Banho descarrego. Assento okutá

Cebola – usada no preparo das comidas dos orixás, para enfeitar obrigações exu. Serve para confirmação de jogo co owo eyó merin.

Cebola-cencém: O mesmo que açucena-rajada. Essa cebola é de Exu e nos rituais seu bulbo é usado para os sacudimentos domiciliares. É empregada da seguinte maneira: corta-se a cebola em pedaços miúdos e, sob os cânticos de Exu, espalha-se pelos cantos dos cômodos e embaixo dos móveis; a seguir, entoe o canto de Ogum e despache para Exu. Este trabalho auxilia na descoberta de falsidades e objetos perdidos. O povo utiliza suas folhas cozidas como emoliente.

Cebola-do-mato: Sem aplicação específica.

Chapéu-turco: Origem africana. Serve para enfeitar casa de exu. Banho de descarrego.

Cunabi: O mesmo que cunanã e cunanan.

Cunanã: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substituiu em parte, os sacrifícios a Exu. A medicina caseira indica os galhos novos desta planta para curar úlceras.

Cunanan: O mesmo que cunanã e cunabi.

E

Erva-dos-cachos: O mesmo que tintureira.

Erva-preá: Empregada nos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos pessoais e domiciliares. O povo usa o chá desta erva como aromatizante e excitante. Banhos quentes deste chá melhoram as dores nas articulações, causadas pelo artritismo.

Erva-queimadeira: Ebó de defesa. Banho.

Erva-do-tinhoso: O mesmo que bardana.

F

Facheiro: O mesmo que xiquexique.

Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego. Na medicina caseira, ela é utilizada nas afecções renais e nas diarréias.

Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza os sacudimentos domiciliares. É de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os pontos de Exu e locais de despacho pertencentes ao deus da liberdade.

Fedegoso-crista-de-galo (rj): É preparado um pó com as folhas, flores e semente, chamado pó benfazejo. Esta erva é utilizada em banhos fortes, de descarrego, pois é eficaz na destruição de Eguns e causadores de enfermidades e doenças. Seus galhos envolvem os ebó de defesa. Com flores e sementes desta planta é feito um pó, o qual é aplicado sobre as pessoas e em locais; é denominado “o pó que faz bem”. Na medicina caseira atua com excelente regulador feminino. Além de agir com grande eficácia sobre erisipelas e males do fígado. É usada pelo povo, fazendo o chá com toda erva e bebendo a cada duas horas uma xícara.

Feijão-fradinho: Esu je ewa torrado e akara.

Figo Benjamim: Erva usada na purificação de pedras ou ferramentas e na preparação do fetiche de Exu. É empregada também em banhos fortes nas pessoas obsediadas. No uso popular, suas folhas são cozidas para tratar feridas rebeldes e debelar o reumatismo.

Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal são de Exu. Na liturgia, ela é o ponto de concentração de Exu. Não possui uso na medicina popular. De origem africana. O mesmo que aveloz e gaiolinha.

Folha da Fortuna: É empregada em todas as obrigações de cabeça, em banhos de limpeza ou descarrego e nos abôs de quaisquer filhos-de-santo. Na medicina caseira é consagrada por sua eficácia, curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizações, contusões e escoriações, usando as folhas socadas sobre os ferimentos. O suco desta erva, puro ou misturado ao leite, ameniza as conseqüências de tombos e quedas.

G

Gaiolinha: Origem africana. O mesmo que aveloz.

Gratia dei: O mesmo que urtiga branca.

Guararema: O mesmo que pau d’alho.

J

Japecanga: Ebó de defesa. Banho de descarrego.

Jaracatiá: Banho à zero hora em encruzilhada aberta.

Juá – Juazeiro: É usada para complementar banhos fortes e raramente está incluída nos banhos de limpeza e descarrego. Seus galhos são usados para cobrir o ebó de defesa. A medicina caseira a indica nas doenças do peito, nos ferimentos e contusões, aplicando as cascas, por natureza, amargas.

Juciri: Banho.

Juquilho: Assento ere exu.

Juquirioba: O mesmo que juciri e jurubeba.

Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candomblé, a Jurema Preta é usada nos banhos de descarrego e nos ebó de defesa. O povo a indica no combate a úlceras e cancros, usando o chá das cascas.

Jurubeba: O mesmo que juciri e juquirioba. Utilizada em banhos preparatórios de filhos recolhidos ao ariaxé. Na medicina caseira, o chá de suas folhas e frutos propiciam um melhor funcionamento do baço e fígado. É poderoso desobstruente e tônico, além de prevenir e debelar hepatites. Banhos de assentos mornos com essa erva propiciam melhoras às articulações das pernas.

L

Limãozinho: Abo; assento ere exu. Banho.

Lanterna chinesa: utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos atacados por eguns. Suas flores enfeitam a casa de exú. Popularmente, é usada como adstringente e a infusão de suas flores é indicada para a inflamação dos olhos.

Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e descarrego. Na medicina caseira ela atua com grande eficácia sobre as cólicas abdominais e também menstruais.

M

Malvarisco: Banho.

Mamão Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza, descarrego e nos banhos fortes. Além de ser muito empregada nos ebó de defesa, sendo substituída de três em três dias, porque o orixá exige que a erva esteja sempre nova. O povo a utiliza para curar feridas.

Maminha de Porca: Somente seus galhos são usados no ritual e em sacudimentos domiciliares. O povo a indica como restaurador orgânico e tonificador do organismo. Sua casca cozida tem grande eficácia sobre as mordeduras de cobra.

Mamoneira: O mesmo que carrapateira.

Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o ebó de Exu. Suas sementes socadas vão servir para purificar o otá de Exu. Não tem uso na medicina popular.

Mandacaru (cactos): O mesmo que xiquexique.

Mangue Cebola: No ritual, a cebola é usada nos sacudimentos domiciliares. Corte a cebola em pedaços miúdos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a espalhe pela casa, nos cantos e sob os móveis. Na medicina caseira, a cebola do mangue esmagada cura feridas rebeldes. O mesmo que cebola do mato.

Mangueira: é aplicada nos banhos fortes e nas obrigações de ori, misturada com aroeira, pinhão-roxo, cajueiro e vassourinha de relógio, do pescoço para baixo. As folhas servem para cobrir o salão da casa em dias de toque. Na medicina caseira é usada contra diarréias e asma. O cozimento das folhas, em lavagens vaginais, põe fim ao corrimento.

Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas pessoais e domiciliares e nos sacudimentos pessoais, sempre do pescoço para baixo. O povo a indica como regulador menstrual, beneficiando os órgãos genitais. Utiliza-se o chá em cozimento.

Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurada para sacudimentos domiciliares. O povo a indica em cozimento nas dispepsias e como excelente adstringente.

Maria-preta: O mesmo que erva preá.

Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais. As pessoas que a usam não devem tocá-la sem cobrir as mãos com pano ou papel, para depois despachá-la na encruzilhada. O povo indica o cozimento de suas folhas e caules para tirar dores dos pés e pernas, com banho morno.

Mata Pasto: Seus galhos são muito utilizados nos banhos de limpeza, descarrego, nos sacudimentos pessoais e domiciliares. O povo a indica contra febres malignas e incômodos digestivos.

Morcegueira: O mesmo angelim-amargoso.

Mussambé-branco: O mesmo que mussambé-de-cinco-folhas.

Mussambê de Cinco Folhas: Sejam eles de sete, cinco, ou três folhas, todos possuem o mesmo efeito, tanto nos trabalhos rituais, quanto na medicina caseira. Esta erva é utilizada por seus efeitos positivos e por serem bem aceitas por Exu no ritual de boas vindas. Na medicina caseira é excelente para curar feridas.

Mussambé-de-espinho: O mesmo que mussambé-de-cinco-folhas

Mussambé-de-sete-folhas: O mesmo que mussambé-de-cinco- folhas

Mussambe-de-três-folhas: O mesmo que mussambe-de-cinco- folhas.

O

Ora-pro-nobis: É erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de descarrego e limpeza. É destruidora de eguns e larvas negativas, além de entrar nos assentamentos dos mensageiros Exus. No uso caseiro, suas folhas atuam como emolientes.

P

Palmatória: O mesmo que xiquexique.

Palmeira Africana: Suas folhas são aplicadas nos banhos de descarrego ou de limpeza. Não possui uso na medicina caseira.

Papoula: O mesmo que cardo-santo.

Pau d'alho: Os galhos dessa erva são utilizados nos sacudimentos domiciliares e em banhos fortes, misturadas com aroeira, pinhão roxo, ou pinhão branco. Na medicina popular é usada para exterminar abscessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-se sobre os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados, é excelente para o reumatismo e hemorróidas.

Picão da Praia: Não possui uso ritualístico. A medicina caseira o indica como diurético e de grande eficácia nos males da bexiga. Para isso utilize-o sob a forma de chá.

Pimenta-da-costa: É usado atarê meje para oferta aos orixás.

Pimenta darda: Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de exú. Na medicina caseira, suas sementes em infusão são anti-helmínticas, destruindo até ameba.

Pinhão Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta planta possui o grande valor de quebrar encantos e em algumas ocasiões substitui o sacrifício de Exu. Suas sementes são usadas pelo povo como purgativo. O leite encontrado por dentro dos galhos é de grande eficácia colocado sobre a erisipela. Porém, deve-se ter cuidado, pois esse leite contém uma terrível nódoa que inutiliza as roupas.

Pinhão Coral: Usado para banhos de descarrego, no ebó de defesa. Na medicina caseira é usado contra feridas rebeldes e úlceras malignas.

Pinhão Roxo: possui as mesmas aplicações nos rituais do pinhão branco, além de ser poderoso nos banhos de descarrego e limpeza, também em sacudimentos domiciliares, usando-se os galhos. Não possui uso popular.

Pixirica – Tapixirica: No ritual faz parte do axé de Exu e Egun. Dela se faz um excelente pó de mudança que propicia a solução de problemas. O pó feito de suas folhas é usado na magia maléfica. Na medicina caseira ela é indicada para as palpitações do coração, para a melhoria do aparelho genital feminino e nas doenças das vias urinárias.

Pó-de-mico: Assento ere exu.

Q

Quixambeira - Quixabeira (norte): É aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a destruição de eguns e ao pé desta planta são arriadas obrigações a Exu e a Egun. Na medicina caseira, com suas cascas em cozimento, atua como energético adstringente. Lavando as feridas, ela apressa a cicatrização.

R

Rabo-de-raposa: O mesmo que xiquexique.

Rompe-gibão: Banho de descarrego.

S

Sapatinho-do-diabo: Depois das folhas secas é feito pó benfazejo, para obtenção de bons negócios.

Sape: Cobertura ile exu. Banho da raiz do pescoço para baixo.

T

Tajujá – Tayuya: É usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A rama do tajujá é utilizada para circundar o ebó de defesa. O povo a indica como forte purgativo.

Tamiaranga: É destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e limpeza. É usada nos ebó de defesa. O povo a indica para tratar úlceras e feridas malignas.

Tejuco: O mesmo que cabeça-de-negro.

Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem próximo ao seu tronco são arriadas as obrigações destinadas a Exu. O povo utiliza o cozimento de suas folhas como um energético desinflamatório.

Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas batatas aromáticas. Estas são levadas ao fogo e, em seguida, reduzida a pó, o qual funciona como pó de mudança no ritual. Serve para desocupar casas e, colocadas embaixo da língua, desodoriza o hálito e afasta eguns. Apelidada pelo aroma que desprende da batata como dandá-da-costa.

U

Urtiga Branca: É empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e nos ebó de defesa. Faz parte nos assentamentos. O povo a indica contra as hemorragias pulmonares e brônquicas.

Urtiga Brava: O mesmo que urtiga-vermelha.

Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparações do ritual, pois entra nos banhos fortes, de descarrego e limpeza. É axé dos assentamentos de Exu e utilizada nos ebó de defesa. Esta planta socada e reduzida a pó, produz um pó benfazejo. O povo indica o cozimento das raízes e folhas em chá como diurético.

Urtigão: O mesmo que cansançao-verdadeiro.

V

Vassourinha de Botão: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e domiciliares. Não possui uso na medicina popular.

Vassourinha-de-relógio – sacudimento para fins lucrativos.

Vassourinha de Relógio: Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares, e sacudimento para fins lucrativos. Não possui uso na medicina caseira.

X

Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. São axé nos assentamentos de Exu e circundam os ebó de defesa. O povo indica esta erva para os males dos rins.